大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于印度恢復(fù)種姓普查的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹印度恢復(fù)種姓普查的解答，讓我們一起看看吧。

1. 古印度的種姓制度現(xiàn)在還存在么？
2. 印度種姓制度多長時間終結(jié)？
3. 印度現(xiàn)在的種姓怎么分？

古印度的種姓制度現(xiàn)在還存在么？

還存在的，政府也在利用種姓意識獲取選票，他們有意識的和占有優(yōu)勢的種姓結(jié)盟，以獲取更多的選票，優(yōu)勢種姓多數(shù)是高等種姓，是種姓制度天生的維護(hù)者，只不過礙于憲法精神，不在公開的場面操作罷了。

在1977年人民黨執(zhí)政后宣稱要讓低種姓執(zhí)政以后，種姓政治的窗戶紙徹底被捅破，從此以后，種姓政治一發(fā)不可收拾，種姓制從文化走向的政治。

由此看來，從印度獨(dú)立開始，種姓制就沒有從根本上被觸動，憲法規(guī)定只能禁止最明顯的人身岐視，種姓制在短時間內(nèi)不會退出歷史的舞臺。

存在。

雖然古印度的種姓制度在現(xiàn)代印度已經(jīng)逐漸廢除，但仍然存在一定程度的影響和追溯。種姓制度源自古代印度社會對人的身份和職業(yè)的劃分，將人們分為四個主要的種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和蘇達(dá)拉。盡管憲法禁止種姓歧視，但種姓意識仍然存在于印度社會，影響人們的社會地位、職業(yè)選擇和婚姻。不過，現(xiàn)代印度政府實(shí)施了一系列倡導(dǎo)平等和社會公正的政策，有助于逐漸消除種姓制度帶來的不公平和不平等。

存在。

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系，其中以印度最為嚴(yán)重。

種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，整合成一套散布于整個印度次大陸的社會體系，是印度最重要的社會制度與規(guī)范。

印度政府在法律上已經(jīng)廢除了種姓制度，但是種姓只是印度民間的文化共識。為了保護(hù)低種姓，印度政府給達(dá)利特和首陀羅低種姓提供了工作配額，在政府、軍隊(duì)、大學(xué)等各機(jī)構(gòu)必須有一定名額的低種姓人群。 

存在

存在 “印度種姓制度仍然存在。從法律上講,印度種姓制度已經(jīng)廢除,但作為在印度已經(jīng)存在了數(shù)千年的傳統(tǒng),人們潛意識中的種姓制度很難徹底消除。因此,印度種姓制度處于“法律已廢除,但仍存在”的狀態(tài)?！?/p>

印度種姓制度多長時間終結(jié)？

只要“人剝削人”的制度在印度一日存在，那么印度的種姓制度便一日不會消除。種姓制度已與印度的民間宗教信仰高度融合，更在于它被印度的統(tǒng)治階級視作闡述自身剝削統(tǒng)治合法性的工具，而被運(yùn)用得得心應(yīng)手。

印度現(xiàn)在的種姓怎么分？

印度種姓制度把社會成員分成四等：

第一等級是婆羅門，即教士和僧侶，他們掌握著神權(quán)。

第二等級是剎帝利，他們是世俗統(tǒng)治者。

第三等級是吠舍，即平民。

第四等級是首陀羅，是奴肅。在后來，還出現(xiàn)了賤民階層，是最底層的人。不同等級的人不準(zhǔn)通婚，不在同一場合活動。

這種種性制度，嚴(yán)重阻礙了印度的發(fā)展和進(jìn)步，至今仍在印度社會中存在嚴(yán)重的殘余。

印度人根據(jù)種姓制度分為四個等級，分為：

第一等級婆羅門。

第二等級剎帝利。

第三等級吠舍。

第四等級首陀羅。

還有一種是賤民，四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定。

1 印度現(xiàn)在的種姓分為四個主要的種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和達(dá)利特。
2 種姓制度起源于古印度，基于職業(yè)分工和社會等級制度，不同的種姓有不同的職業(yè)和社會地位。
而達(dá)利特是被貶低的種姓，受到歧視和排斥。
3 盡管在印度憲法中已經(jīng)禁止種姓歧視，但在現(xiàn)實(shí)生活中，種姓制度依然存在并影響著印度社會的發(fā)展。

到此，以上就是小編對于印度恢復(fù)種姓普查的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于印度恢復(fù)種姓普查的3點(diǎn)解答對大家有用。