大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于印度恢復(fù)種姓普查的問題,于是小編就整理了5個相關(guān)介紹印度恢復(fù)種姓普查的解答,讓我們一起看看吧。
印度種姓制度多長時間終結(jié)?
只要“人剝削人”的制度在印度一日存在,那么印度的種姓制度便一日不會消除。種姓制度已與印度的民間宗教信仰高度融合,更在于它被印度的統(tǒng)治階級視作闡述自身剝削統(tǒng)治合法性的工具,而被運用得得心應(yīng)手。
為什么古代印度的種姓制度仍然被視為文明成果?
之所以說古代印度的種姓制度依然被視為文明的成果,那是因為現(xiàn)代的印度也依然需要依靠種姓制度來維持國內(nèi)的一統(tǒng),但印度政府明面上已經(jīng)廢除了種姓制度,但是種姓制度依然深根在印度人民群眾的心中,并且有效地維護了印度政府的地位,防止了印度其他土邦的分裂,這就是為什么印度種姓制度依然被視為文明的成果
印度為什么不廢除種姓制度?
印度沒有徹底廢除種姓制度的原因較為復(fù)雜,主要包括以下幾點:
1. 傳統(tǒng)觀念根深蒂固:種姓制度在印度已有數(shù)千年的歷史,傳統(tǒng)觀念深入人心。
2. 利益關(guān)系復(fù)雜:不同種姓之間存在著復(fù)雜的利益關(guān)系。
3. 宗教因素:與印度教的一些教義和傳統(tǒng)相關(guān)。
4. 社會結(jié)構(gòu)影響:種姓制度在一定程度上影響了印度的社會結(jié)構(gòu)。
5. 教育水平低下:部分地區(qū)教育普及程度不高,使得種姓觀念難以改變。
6. 政治利益考量:一些政治勢力可能利用種姓制度謀取利益。
7. 經(jīng)濟發(fā)展不平衡:導(dǎo)致種姓制度在一些地區(qū)仍然存在。
8. 文化傳承:種姓制度被視為印度文化的一部分。
盡管印度政府已經(jīng)采取了一些措施來消除種姓制度的影響,但要徹底廢除這一制度仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。
印度的種姓制度現(xiàn)在還存在嗎?
印度是一個現(xiàn)代國家,實行的是民主制度,所以傳統(tǒng)的種姓制度作為一種制度早已經(jīng)被廢除。印度傳統(tǒng)的所謂賤民,名義上也已經(jīng)擁有了一個公民的所有平等權(quán)利。所以出生于所謂賤民家庭的很多印度人,如今也成為科學(xué)家,學(xué)者,企業(yè)家和政治家,包括兩任印度總統(tǒng),都是傳統(tǒng)的賤民家庭出身。不過,就像中國的等級制度一樣,這種種姓制度,作為一種文化心理,卻在普通人身上打上了很深的烙印,要根除它可不是一件容易的事。在城市的受過教育的印度人中,人們對種姓的區(qū)分越來越淡化,但是,在教育水準(zhǔn)很低的人群中,尤其在印度的廣大農(nóng)村地區(qū),種姓制度留下的陰影,在某種程度上依然影響著人們的某些思想和行為。
印度的種姓是怎樣的?所有人都有種姓嗎?
種姓制度僅印度教存在,不過印度教在印度有10億人口之眾。
著名的影星,拉米爾汗,是穆斯林,所以他不屬于種姓制度里面的一種。
印度的種姓制度基于人稱“迦提”的社會組別以及理論上的瓦爾那應(yīng)運而生?!巴郀柤{”制度早在公元前1000年就已經(jīng)出現(xiàn)在印度教的若干文獻中,將社會構(gòu)想為由四個階層組建出的結(jié)構(gòu):婆羅門(教師、學(xué)者、祭司)、 剎帝利(戰(zhàn)士、貴族)、吠舍(農(nóng)民、商人、手藝人)以及首陀羅(勞務(wù)者)。這些文獻并沒有提及在瓦爾納制度中有任何隔離、不可接觸的種姓類別。
學(xué)者們認(rèn)為,瓦爾納系統(tǒng)是婆羅門構(gòu)想出來的理論社會階級制度,但并沒有真的在社會當(dāng)中成功運作過。社會運行的模式是一直基于迦提(出身)的,并沒有特別依照某些規(guī)則進行區(qū)分,但因種族、職業(yè)等原因而異。不同迦提之間是可以相互通婚的,但因長久以來的生活方式、社會地位、經(jīng)濟實力的原因,人們會對不同的階級的地位產(chǎn)生模糊的高低貴賤的概念。實際上,迦提的制度可能與瓦爾納的制度并不互通。許多重要的迦提,比如賈特和亞達夫,就橫跨了兩個瓦爾納等級(剎帝利和吠舍),瓦爾納和迦提之間的關(guān)系也模棱兩可。慢慢的就形成了現(xiàn)在的很像階層劃分的一種種姓制度。
種姓制度,不僅在印度,尼泊爾,巴基斯坦,孟加拉,斯里蘭卡,都有,只是印度現(xiàn)在這種制度對社會的約束仍然很大。
到此,以上就是小編對于印度恢復(fù)種姓普查的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于印度恢復(fù)種姓普查的5點解答對大家有用。
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