大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于傳釋永信方丈被帶走的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹傳釋永信方丈被帶走的解答，讓我們一起看看吧。

1. 嵩山少林寺主持頭上有多少個(gè)戒疤呀？
2. 少林寺方丈永信法師佛學(xué)修養(yǎng)如何？講過經(jīng)嗎？講過哪些經(jīng)？

嵩山少林寺主持頭上有多少個(gè)戒疤呀？

現(xiàn)在的少林寺方丈釋永信，頭上就沒有戒疤，一個(gè)都沒有。

根據(jù)1983年的《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》，受戒時(shí)在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今后一律廢止”。從此以后，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了?！度珖鴿h傳佛教寺院管理辦法》第十四條也規(guī)定了“廢止?fàn)C香疤的做法”的制度。也就是從此受比丘戒不再燒戒疤。

2007年的時(shí)候，少林寺舉行了一次封壇受戒，600名受戒者都沒有燒戒疤。

另外查一些資料，戒疤數(shù)目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。十二點(diǎn)表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。

一般而言，如果順利的話，廟里一些年長的老和尚大多可以擁有五六個(gè)戒疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則有八或九個(gè)戒疤的“高級和尚”或是“特級和尚”。而第十個(gè)戒疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師、六祖禪師以外。在中國十個(gè)戒疤的“首席和尚”不超過五個(gè)。

不過頭上燃幾個(gè)戒疤，也是因地區(qū)和寺廟而異的。比如在寶華山?jīng)]有選擇的余地，受比丘戒者一律燃十二個(gè)疤，不多不少。受優(yōu)婆塞戒者，九個(gè)。沙彌，三個(gè)。疤數(shù)在江蘇全境內(nèi)據(jù)說相似，但到了他地寺院，數(shù)目的確有異。如果某年傳戒師父規(guī)定至少要燃九個(gè)疤，戒子可以多燃三個(gè)疤，以示虔誠。

另外，一般來說，方丈和住持可以當(dāng)作是一個(gè)意思，但還是有點(diǎn)略微的區(qū)別的，基本可以忽略。不過在少林寺這樣的大寺廟，除了方丈之外，下面還是有住持的。釋永信在一次采訪中就提到，下面有八大住持。

少林寺方丈永信法師佛學(xué)修養(yǎng)如何？講過經(jīng)嗎？講過哪些經(jīng)？

永信大師修為如何？講過經(jīng)嗎？講過哪些經(jīng)？

末學(xué)解答一下。

第一，修為。

修行人的修為境界，只有自己知道，或者只有其師父知道，別人是很難從外在觀察出來的。

按照唯識宗的觀點(diǎn)：《華嚴(yán)經(jīng)》云“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無法而不造”（萬法唯識)。永信大師的境界取決您的內(nèi)心，如果您內(nèi)心清凈，永信大師就是高僧。如果您內(nèi)心齷蹉，永信大師境界就低。一切都是您內(nèi)心的顯現(xiàn)。

第二，講經(jīng)。

永信大師講過《金剛經(jīng)》等大乘經(jīng)典。

第三，觀察自己。

有的人經(jīng)常聽高僧講經(jīng)(比如末學(xué)一周一課)。也有的人可能很難聽聞高僧講經(jīng)，主要是機(jī)緣沒到，或者福報(bào)不夠。

龍猛菩薩在《寶鬘論》中亦云：“此法甚深故，知眾難領(lǐng)悟，故佛成道已，默然不說法?！?/p>

就像佛陀證悟后，四十九天閉而不語，就是眾生福報(bào)不夠，所以佛陀才沒有立刻宣講。直到梵天懇請佛陀講法，佛陀才宣講。

第四，環(huán)境限制。

目前我國的環(huán)境不鼓勵(lì)高僧公開宣講，如果高僧要聚眾宣講佛法，需要層層審批才可以。

如果是“國學(xué)大師”講一些曲解的佛法，倒是不限制。這主要還是眾生福報(bào)不夠。

相比而言，俗家弟子數(shù)萬、數(shù)十萬的高僧，往往是在西藏臺灣新加坡等地宣講。不是大陸的高僧，不如海外的高僧，主要是這些地方?jīng)]有嚴(yán)格的學(xué)佛管理。

總結(jié)

有智慧的人，早在佛陀說法的時(shí)候，就跟被佛陀度化證悟了。剩下我們這些差等生，輪回學(xué)習(xí)幾千年，還沒有證悟解脫，甚至還質(zhì)疑高僧。末學(xué)十分難過。

阿彌陀佛

功德回向眾生

問這個(gè)問題的人說明你挺無知的，不應(yīng)該以任何的角度，任何的方式，任何的念頭去評價(jià)一個(gè)大師。尤其是這些佛教的大事，你沒有資格去評價(jià)。任何人都沒有資格去評價(jià)，因?yàn)槲覀兌疾慌洹?/p>

即使他身邊的地址在他身邊，陪伴他幾十年的地址，也沒有資格去評價(jià)他的師父。千萬不要擁有相的法去評價(jià)一個(gè)師父。

要想好問三老，我們所有的三寶弟子不敬三寶，怎么能得到真正的法？佛法僧就是三寶，我們要虔誠地敬佛敬法敬僧啊。

不要形成這樣的習(xí)慣，對所有的上人師父，我們都要頂禮膜拜。對于身邊的小人惡人，我們都要敬而遠(yuǎn)之。這個(gè)敬就是個(gè)大學(xué)問。

對小螞蟻，小蒼蠅，小蟲子，小鳥兒，我們都要給仰慕和敬重。何況對于穿三寶衣寺院的師父。

在學(xué)習(xí)做人的路上，我們不要去寸度誰好誰壞，不去分別。這個(gè)世界上真正有罪的人是我，而不是另外一個(gè)人。真正有錯(cuò)誤的人還是我別人身上的錯(cuò)誤呢，照出了我的原型。你認(rèn)為別人錯(cuò)了，那就是我錯(cuò)了，最愛懺悔的人是我，而不是另外一個(gè)人。

遇到了誰都是好緣分。都是一個(gè)警醒，都是一個(gè)教育，都是為了成就我而來，我要感恩的。

寺院的師傅講不講金說不說法，這都是非常了不起的人物，恰恰那些講經(jīng)的也不好說，未見能夠勝過那些不講經(jīng)的師父。誰講的好，誰講的到位，都是我的緣分，都是因?yàn)槲业木壏輥淼模宜娢宜龅降亩际且驗(yàn)槲业木壏輥硪惶?，你還分別由什么好和壞人。千萬不要去分別高低和大小，法無定法，法無大小，法法平等。當(dāng)你真正一場都不明白這個(gè)道理的時(shí)候，你就輕易的不敢去判定誰好誰不好，誰高誰低。

記住了，我們只有頂禮膜拜，只有點(diǎn)贊。學(xué)會了隨喜贊嘆，你就贏了。

釋永信大師父修行的怎樣我們不能評論，我只知道他把中國少林功夫弘揚(yáng)到了全球?。?！阿彌陀佛。中國有個(gè)河南，興許外國人不知道，中國有個(gè)少林寺，少林功夫，外國人絕對贊嘆??！

解:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

提→提取→是

樹→木→對

亦非臺→非

融合→是非對(錯(cuò))=塵?！?心于底口為上

解:是非對錯(cuò)→四張口=田+心=思→思田心

只有田(地道)心才沒有是非對錯(cuò)(四張嘴)→心口如一(持之與恒)→沒有塵埃。是非對錯(cuò)=塵埃。

樹→木

鏡→金

塵?！?土→注重土=田=地道之心

明=日+月=陰陽五行→缺水缺火→水火不相融。

地道(田)之心，沒有是非對錯(cuò)之分，沒有水火不融之境。

心口如一的人→沒有五行相克(水+火)

象征性化解:樹→代表高大→心也大。

用塵?！?xì)小→落地→地道心→化解

菩提+樹本來無心，大家心里明境。?

六祖慧能意為身為地道之心，沒有塵埃，為何去惹塵埃。為度大眾之心→佛之心也苦→為苦度惹塵埃?；獗娚鸀榈氐乐摹鹦?。一切皆在循環(huán)，定撒在凡塵中。

嵩山少林寺方丈釋永信是一個(gè)很厲害的人物。

以后回顧少林寺歷史，從只有十幾個(gè)僧眾的破舊山門，到現(xiàn)在遍布海內(nèi)外的少林寺分寺和信眾，釋永信的中興少林之功德是誰也無法抹殺掉的。

但少林佛門清修之地，現(xiàn)如今香火鼎盛，日進(jìn)斗金，少林寺的商業(yè)化程度之大也非常引人物議。

作為首位取得MBA學(xué)位的“CEO”方丈，釋永信可以說是譽(yù)滿天下，而謗亦滿天下。

釋永信的“創(chuàng)業(yè)”、重振少林山門和商業(yè)經(jīng)營的故事已經(jīng)有太多人說過了，還有他的各種傳聞、流言蜚語也是滿天飛。

但這些都不重要。

既然釋永信可以坐上少林寺方丈的位子，而且坐的住、坐的穩(wěn)，可知釋永信必然有他的過人之處。要知道，眾口鑠金，積毀銷骨，言語殺人甚于刀劍，不是誰都能夠不為所動的。

蘇東坡曾作詩，「八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮」，釋永信就有此風(fēng)采。

很多人都低估了釋永信的厲害。

有人的地方就有江湖，有江湖就有龍爭虎斗，釋永信身處風(fēng)口浪尖、利益糾葛之地，自然難免遭人嫉恨，而他又可以安然無恙，可見這位方丈的手腕和功夫。

無論是在全國和海外的少林寺分寺布局，還是對少林寺品牌的多元化經(jīng)營，釋永信都有很多可圈可點(diǎn)的地方。

到此，以上就是小編對于傳釋永信方丈被帶走的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于傳釋永信方丈被帶走的2點(diǎn)解答對大家有用。